दीमापुर लिंचिंग एक आग जो सुलगता रहेगी

नूरूल  इस्लाम लस्कर 

5 मार्च 2015 को नागालैंड के दीमापुर में बलात्कार के आरोप में असमिया मुस्लिम सैयद सरीफ उद्दीन खान की सार्वजनिक हत्या ने नागालैंड और असम की सीमा पर स्थित इस वाणिज्यिक केंद्र में बढ़ते तनाव की ओर ध्यान आकर्षित किया है। अवैध बांग्लादेशी आप्रवासी होने का झूठा आरोप लगाते हुए, खान उन हजारों बंगाली भाषी मुसलमानों में से एक थे जो दशकों से दीमापुर में रह रहे थे। मुख्यधारा का भारत यह समझने में असफल रहा है कि दीमापुर में कई जटिल और स्तरित तनाव काम कर रहे हैं, जो 5 मार्च की भीड़ द्वारा हत्या के बाद सामने आए।  

इंदिरा गांधी के समय में, जब भी कोई समस्या सामने आती थी, जिससे निपटना सरकार के लिए मुश्किल होता था, तो वह "विदेशी हाथ" को दोषी ठहराती थी। उत्तर पूर्व में आज तथाकथित "विदेशी हाथ" बांग्लादेशी मुद्दा है। जब भी किसी पूर्वोत्तर राज्य में राज्य सरकार किसी विकट समस्या से जूझती है, तो वह इसका दोष या तो बांग्लादेशी घुसपैठ या जेहादी गतिविधियों पर मढ़ देती है। एकमात्र अपवाद शायद त्रिपुरा है जहां राज्य सरकार का मतलब व्यवसाय है और वह किसी भी संगठन को विकास की प्रक्रिया को रोकने की अनुमति नहीं देती है।

यद्यपि नागालैंड में दीमापुर उत्तर पूर्व भारत के लिए एक प्रसिद्ध व्यापार केंद्र है, लेकिन इसका नाम गुवाहाटी या शिलांग के विपरीत मुख्य भूमि भारत के लोगों के लिए परिचित नहीं है, जो शहर देश के बाकी हिस्सों से परिवहन के विभिन्न माध्यमों से अच्छी तरह से जुड़े हुए हैं। पिछले सप्ताह, दीमापुर सभी गलत कारणों से समाचार में आया और भारत तथा दुनिया भर में लोगों का ध्यान आकर्षित किया।

एक वीभत्स हत्या

एक युवा असमिया व्यापारी, सैयद सरीफ उद्दीन खान, जो लगभग दो दशकों से दीमापुर में रह रहे थे, 5 मार्च 2015 को गुस्साई भीड़ ने बेरहमी से हत्या कर दी थी। उन पर एक युवा नागा महिला के साथ बलात्कार करने का आरोप लगाया गया था। एक उन्मादी भीड़ ने दीमापुर सेंट्रल जेल पर धावा बोल दिया, उसे बाहर खींच लिया, उसके कपड़े उतार दिए, उसे रस्सियों से एक वाहन से बांध दिया और फिर उसे 7.5 किमी से अधिक दूरी तक सड़क पर घसीटा। जब तक भीड़ दीमापुर क्लॉक टॉवर पर पहुंची, जहां उन्होंने खान को फांसी देने का इरादा किया था, रास्ते में हुई बर्बर पिटाई से अत्यधिक खून बहने के बाद वह पहले ही मर चुका था। वीभत्स दृश्यों की तस्वीरें और वीडियो भारत में प्रसारित किए गए और कई लोगों को यह पूछने के लिए प्रेरित किया गया, "क्या इंसान दूसरे इंसान के प्रति इतना क्रूर और निर्दयी हो सकता है?" खान को पीट-पीटकर मारने वाली भीड़ में ज्यादातर किशोर और युवा शामिल थे। ये युवक दीमापुर के रहने वाले थे.

दीमापुर की राजनीतिक अर्थव्यवस्था

दीमापुर बाकी नागालैंड जैसा नहीं है। अगर ऐसा ही कुछ राज्य में कहीं और हुआ होता, तो परिणाम उतना क्रूर और असभ्य नहीं होता, जैसा हमने दीमापुर में देखा। भारत के लिए जो मुंबई है, वही नागालैंड के लिए दीमापुर है। इसे नागालैंड की व्यावसायिक राजधानी कहा जाता है। जबकि नागालैंड के बाहर रहने वाले भारतीयों को राज्य में प्रवेश करने के लिए इनर लाइन परमिट (आईएलपी) की आवश्यकता होती है, यह दीमापुर शहर पर लागू नहीं होता है। परिणामस्वरूप, पूरे भारत से लोग दीमापुर में रहते हैं, ऐसा कुछ जो आप राज्य के बाकी हिस्सों में नहीं देखते हैं। दीमापुर की आबादी में गैर-नागा लोगों की बड़ी हिस्सेदारी है।

हालात को बदतर बनाने वाली बात यह है कि दीमापुर भी सभी प्रकार के अपराधियों के लिए एक सुरक्षित ठिकाना है। पड़ोसी असम में अपराध करने वाला व्यक्ति आसानी से दीमापुर में भाग सकता है और असम पुलिस के चंगुल से छिप सकता है। इस प्रकार दीमापुर में जबरन वसूली, छीनाझपटी, नशे में झगड़े और यहां तक ​​कि बंदूक की लड़ाई भी आम है।

दीमापुर में प्रशासन रीढ़विहीन है और कानून का शासन न के बराबर है। एक समय गैरकानूनी घोषित नेशनल सोशलिस्ट काउंसिल ऑफ नागालैंड (एनएससीएन) के तीन अलग-अलग समूह, नागा नेशनल काउंसिल (एनएनसी) के दो अन्य और राज्य सरकार इस शो को चलाते हैं। हालाँकि, राज्य सरकार के पास कोई वास्तविक शक्ति नहीं है और न ही वह घटनास्थल पर अन्य पांच शक्तिशाली समूहों के गलत पक्ष में आना चाहती है।

पत्रकार बनने से पहले, मैं देश के सबसे बड़े सार्वजनिक क्षेत्र के बैंक, भारतीय स्टेट बैंक (एसबीआई) में एक अधिकारी के रूप में कार्यरत था। 1993-94 के दौरान, मैं एसबीआई के दीमापुर क्षेत्रीय कार्यालय में तैनात था। एक सुबह, बैंक के क्षेत्रीय प्रबंधक के पास एक फोन आया जिसमें उनसे एनएससीएन को एक करोड़ रुपये का भुगतान करने या परिणाम भुगतने के लिए तैयार रहने को कहा गया। एसबीआई ने जबरन वसूली की मांग के आगे नहीं झुकने का फैसला किया। परिणामस्वरूप, नागालैंड में कार्यरत एसबीआई का क्षेत्रीय कार्यालय और 35 शाखाएं बंद हो गईं और एक महीने से अधिक समय तक ऐसी ही रहीं। यह ऐसी चीज़ है जो केवल नागालैंड में ही हो सकती है।

उपर्युक्त उग्रवादी समूहों के अलावा, गुंडों और माफियाओं के समूह भी हैं जो हमेशा जल्दी पैसा कमाने की जल्दी में रहते हैं और अपने लक्ष्य को हासिल करने के लिए कुछ भी करने को तैयार रहते हैं। दीमापुर में रहने और काम करने वाली गैर-नागा आबादी हमेशा इन तत्वों के साथ समझौता करती है और किसी भी कीमत पर शांति खरीदती है। अन्य लोग जो जबरन वसूली करने वालों की लगातार बढ़ती मांगों का सामना नहीं कर सकते, वे नए चरागाहों की तलाश में नागालैंड छोड़ देते हैं। हाल के दिनों में जबरन वसूली करने वालों ने संपन्न नागा व्यापारियों और व्यवसायियों से भी पैसे मांगना शुरू कर दिया है जो उन्होंने पहले कभी नहीं किया था। जबरन वसूली करने वाले संगठनों की इस मनमानी के विरोध में कुछ स्वदेशी व्यापारिक समूह सड़कों पर उतर आए हैं।

दीमापुर के बाहरी इलाके में

दीमापुर की परिधि पर समतल भूमि हैं जिनमें से अधिकांश सेमा जनजाति की हैं। इन भूमियों पर चावल की खेती की जाती है। इन दिनों, नागा स्वयं ज़मीन जोतना नहीं चाहते और इसलिए सस्ते श्रम की तलाश में रहते हैं। यह श्रमिक निकटवर्ती मोरीगांव और नागांव जिलों और बराक घाटी के तीन जिलों, यानी असम के कछार, हैलाकांडी और करीमगंज से आते हैं। मजदूर लगभग पूरी तरह से बांग्ला भाषी मुसलमान हैं। उन्होंने सेमा जनजाति के साथ अच्छे संबंध स्थापित किए हैं लेकिन अन्य नागा जनजातियों जैसे अंगामी, एओ, लोथा आदि के साथ उनके प्रेम-घृणा का रिश्ता है।

इन वर्षों में, इनमें से कई प्रवासी कृषि श्रमिकों ने अपने नियोक्ताओं के साथ एक बंधन विकसित किया है और उनमें से कुछ को पालक पुत्रों के रूप में अपनाया गया है और यहां तक ​​​​कि गांव की नागा महिलाओं से शादी करने की भी अनुमति दी गई है। उनकी संतानों को "सुमियास" कहा जाता है और यह नई नस्ल कृषि के साथ-साथ व्यवसाय दोनों में बहुत उद्यमशील है। सेमा उन्हें नागा मानते हैं जबकि अन्य नागा जनजातियाँ उन्हें नापसंद करती हैं।

क्रूर भीड़ द्वारा निशाना बनाया गया खान एक बंगाली भाषी मुस्लिम था जो लगभग दो दशकों से दीमापुर में रह रहा था। वह असम में बराक घाटी के करीमगंज जिले से आये थे। उन्होंने एक सेमा लड़की से शादी की थी और उससे उनकी एक बेटी थी। उन्होंने पान-सुपारी की दुकान से शुरुआत की और फिर कुछ साल पहले पुरानी कारों के डीलर बन गए। ऐसा कहा जाता है कि उसने कई दुश्मन बना लिए थे, जिनमें कुछ ऐसे थे जो व्यापार में उसकी सफलता से ईर्ष्या करते थे और कुछ ऐसे थे जो उसके पैसे के पीछे थे।

अवैध आप्रवासी का लेबल लगाना

बांग्लादेशी भूत पूरे उत्तर पूर्व में तब काम आता है जब आप किसी ऐसे व्यक्ति को सबक सिखाना चाहते हैं जो बंगाली भाषी मुस्लिम है। यह सिंड्रोम बांग्लादेश में रजाकर सिंड्रोम के समान है जो 1960 के दशक के अंत और 70 के दशक की शुरुआत में, बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के दौरान सबसे अधिक ध्यान देने योग्य था। रजाकार वे लोग थे जिन्होंने बांग्लादेश की आजादी के लिए अपना जीवन दांव पर लगाने वाले मुक्ति जुद्धों या स्वतंत्रता सेनानियों को बड़ी संख्या में नष्ट करने में पाकिस्तानी सेना के साथ मिलीभगत की थी। जिस व्यक्ति की नजर अपने पड़ोसी की जमीन पर होती थी, वह मुक्ति वाहिनी को रिपोर्ट करता था कि उसका पड़ोसी रजाकार है। पड़ोसी को हमेशा, अक्सर बेरहमी से मार दिया जाता था। फिर शिकायतकर्ता की जमीन हड़प ली जाएगी।

यहां नागालैंड में बंगाली बोलने वाले मुस्लिम को अवैध बांग्लादेशी आप्रवासी (IBI) करार देने और पहले उसे नागालैंड छोड़ने की धमकी देने का चलन है। यदि वह अनुपालन नहीं करता है, तो उसे सभी प्रकार के उत्पीड़न का सामना करना पड़ता है जिसके परिणामस्वरूप वह अपनी संपत्ति और व्यवसाय छोड़ देता है और आगे बढ़ जाता है। फिर इन्हें पकड़ लिया जाता है. आईबीआई शब्द का प्रयोग स्थानीय समाचार पत्रों और टीवी चैनलों द्वारा इतनी बार किया जाता है कि इसने आज आधिकारिक शब्दावली का दर्जा प्राप्त कर लिया है।

खान के मामले में, उनके दिवंगत पिता सैयद हुसैन खान भारतीय वायु सेना (आईएएफ) में थे और सेवा से सेवानिवृत्त हुए थे, जब वह असम में सिलचर के पास कुम्भीरग्राम में वायु सेना स्टेशन पर तैनात थे। सरीफ की मां जुबेदा खातून एक IAF पारिवारिक पेंशनभोगी हैं। सरीफ के तीन भाई भारतीय सेना में काम करते हैं। उनमें से एक, स्वर्गीय इमान उद्दीन खान, ने पाकिस्तान के खिलाफ 1999 के कारगिल युद्ध में भाग लिया था, युद्ध में गंभीर रूप से घायल हो गए थे और बाद में चोट के कारण उनकी मृत्यु हो गई। उनके दो अन्य भाई, जमाल उद्दीन खान और कमाल उद्दीन खान असम रेजिमेंट में भारतीय सेना में कार्यरत हैं और क्रमशः असम और अरुणाचल प्रदेश में तैनात हैं।

इस क्षेत्र के बंगाली भाषी भारतीय मुसलमानों के विशाल बहुमत को जो बात आहत करती है, वह यह है कि परिवार की त्रुटिहीन साख के बावजूद, सरिफ़ को न केवल जिम्मेदार नागा बुद्धिजीवियों और मीडिया द्वारा बल्कि कई राष्ट्रीय समाचार चैनलों द्वारा भी आईबीआई के रूप में संदर्भित किया जाता है। यदि सारिफ़ बांग्लादेशी होते, तो उनके पार्थिव शरीर को भारतीय वायुसेना के हेलीकॉप्टर द्वारा नागालैंड से असम के करीमगंज स्थित उनके पैतृक स्थान पर नहीं लाया जाता। बंगाली मुस्लिम समुदाय इसमें अपने अस्तित्व को अस्थिर और पंगु बनाने की एक भयावह साजिश देखता है।

नागा युवाओं का आर्थिक पुनरुत्थान

सब कुछ कहा और किया गया है, संघर्ष सिर्फ नागाओं और बंगाली भाषी मुसलमानों के बीच नहीं है। न ही यह सिर्फ नागाओं और गैर-नागाओं के बीच टकराव है। ये विकास नागा युवाओं के आर्थिक पुनरुत्थान का परिणाम हैं, जिनमें से कई राज्य के बाहर से प्रबंधन और अन्य पेशेवर डिग्री प्राप्त करने के बाद घर लौट रहे हैं। यदि राज्य का फलता-फूलता व्यवसाय और व्यापार "बाहरी लोगों" के हाथों में है, तो "मिट्टी के पुत्र" कहाँ जाएंगे? नागालैंड में इन शिक्षित युवाओं को खपाने के लिए न तो बड़े उद्योग हैं और न ही निकट भविष्य में रोजगार के बड़े अवसरों की कोई गुंजाइश है। इसलिए यह टकराव अवश्यंभावी था. सरीफ सिर्फ एक शिकार था. यदि सरकार सक्रिय कदम नहीं उठाती है तो आने वाले दिनों में कई और "सारिफ" हो सकते हैं।

सरकार में दरार

प्रकरण में एक और एंगल की आशंका है. वर्तमान में राज्य सरकार में दरार है और असंतुष्ट लोग वर्तमान मुख्यमंत्री टीआर ज़ेलियांग के नेतृत्व वाले मंत्रालय को अस्थिर करने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं। 1980 में राज्य में ऐसी ही स्थिति में, असंतुष्टों ने तत्कालीन मुख्यमंत्री एससी जमीर के खिलाफ एक छात्र आंदोलन का मंचन किया था। पुलिस फायरिंग में दो छात्र मारे गये और जमीर को इस्तीफा देना पड़ा. इस बार, दीमापुर सेंट्रल जेल से सरिफ़ को छीनने वाली भीड़ में स्कूल और कॉलेज के छात्र सबसे आगे थे। सौभाग्य से पुलिस ने उन पर गोली नहीं चलाई। यदि एक भी छात्र मारा गया होता, तो ज़ेलियांग को इस्तीफा देने के लिए मजबूर होना पड़ता। हालाँकि, इस बार दीमापुर में जो आग जली है, वह आने वाले काफी समय तक नागालैंड में भी सुलगती रहेगी।